Zen Enrolado em Karma com Cobertura de Chocolate
- Título:
- Zen wrapped in karma dipped in chocolate
- Autor:
- Brad Warner
- Ano:
- 2009
- ISBN:
- 9781577316541
- Idioma:
- eng
- Nota:
- 5/5
Em uma postagem no blog Vividness intitulada A ética budista é uma fraude, o especialista em inteligência artificial do MIT e budista tântrico David Chapman apresenta sua teoria sobre como o budismo moderno se tornou uma “coleção de estratégias de autopromoção para ganhar status social dentro da esquerda”. Ao longo do texto, o livro “Zen Wrapped in Karma Dipped in Chocolate”, por Brad Warner, é mencionado algumas vezes com entusiasmo — e como esse é um título que não se pode simplesmente ignorar, decidi experimentá-lo, mesmo se ali houvesse apenas positividade tóxica com cheirinho de sândalo. Mas o relato de Warner sobre sua vida sob a ótica budista superou minhas expectativas e mudou minha visão sobre o zen.
Essa foi a primeira vez que li filosofia oriental relacionada a questões da vida real. E se este livro me ensinou algo, é que os chamados mestres zen são na maioria das vezes fraudulentos (sem novidades aqui), e que os verdadeiros mestres não possuem poderes mentais para entortar colheres. Pelo contrário, eles podem ter empregos no mundo real — ou, como o próprio autor, tocar bateria em uma banda de punk-rock, escrever op-eds para o Suicide Girls e produzir filmes japoneses com monstros bregas — e ser tão suscetíveis a falhas quanto eu e você.
E, cara, eles são muito suscetíveis. Nas palavras de Brad: “você pode achar que se um mestre zen não é capaz de resistir a um pouco de pressão, então ele não é um bom mestre zen. […] Mas o zen é uma filosofia para o mundo real. E no mundo real, até mesmo os mestres zen não são tão fortes às vezes”. Eu adorei ler isso e outras confissões, como quando ele sente dor nas costas durante a prática de zazen, e tudo o que ele pensa durante o retiro de meditação é levantar-se e sair correndo; ou como ele às vezes cede à gula com bolinhos veganos; ou como ele não consegue evitar se apaixonar por uma de suas alunas. Seu relato de sua falibilidade, apesar de praticar o budismo zen há 25 anos, é refrescantemente humano.
“Quando digo que o budismo funcionou, não quero dizer que foi uma solução mágica para meus problemas. Também não quero dizer que aconteceram milagres ou que consegui apagar todas as dúvidas e medos da minha mente através de algum tipo de poder especial. O que eu quero dizer é que o budismo, especialmente o budismo de Dogen, forneceu a maneira mais verdadeiramente realista e prática de lidar com a vida. Não é espiritualidade, mas também não é materialismo.”
Em particular, Brad conquistou minha simpatia com suas críticas ao movimento McIluminação, que promete um caminho mais curto para a compreensão cósmica através de drogas psicodélicas. Eu sempre acreditei firmemente que o crescimento espiritual é um processo e não um fim, e tomar o atalho anulará pelo menos metade dos benefícios. É como o cardio. Correr não se trata apenas de aumentar sua capacidade aeróbica — a atividade prolongada libera espaço na mente, treina seu foco, fortalece diversos músculos do corpo e te anima. Se existisse algo como “Aumento instantâneo de VO2max através de Terapia Quântica ou Cogumelos Mágicos”, seria pior do que trapacear. Seria simplesmente estúpido.
“Tente andar em um ônibus dirigido por alguém que está abrindo as portas da percepção com LSD. […] Eu só me pergunto por que “abrir as portas da percepção” parece incluir a incapacidade de operar um veículo motorizado. Não deveria uma verdadeira abertura das portas da percepção tornar você um motorista mais competente? Afinal, você está supostamente percebendo tudo com mais clareza, certo? […] Não vou negar que as drogas às vezes parecem abrir áreas da consciência que normalmente não abrimos e que elas podem fazer isso muito rapidamente. Mas elas são uma forma muito ruim de fazer isso. Sempre que você usa uma droga para obter algum efeito desejado, é como afinar um piano com uma marreta. Se você estiver com boa mira, talvez — bem talvez — você consiga afinar apenas uma das cordas”.
Portanto, tornar-se iluminado para suportar as dificuldades, seja lá o que for essa “iluminação”, não é o objetivo que se deve ter em mente ao praticar zazen. Como Brad diz, “o zazen não se baseia em alcançar algum objetivo criado pelo pensamento. Ele tem como objetivo nos libertar de tudo o que o pensamento construiu. Isso é uma preocupação muito mais vital.” E mais:
“A melhor maneira de viver é viver da maneira que você quer. Mas viver a vida que você realmente quer viver não é a mesma coisa que viver a vida que você acha que quer viver. Se você não sabe a diferença, é bem possível que você esteja melhor vivendo a vida que todos os outros acham que você deveria viver. […] Antes de poder viver a vida que você realmente quer, você precisa descobrir o que realmente quer. Isso requer paciência. É preciso olhar diretamente para dentro e separar os desejos reais dos falsos, criados pelo pensamento. Eu só conheço uma maneira de fazer isso, e você já deveria ter descoberto qual é. Sim, você acertou. Muito zazen.”
Ser budista, pelo que parece, não é o mesmo que estar preparado para todas as dificuldades que a vida nos apresenta. Ao ler sobre as vitórias e derrotas de Brad, aprendemos que os mestres zen estão longe de estar preparados, assim como nós meros mortais. A diferença, segundo Brad, é que o zazen faz com que você se recupere mais rápido quando algo te tira do caminho certo. É mais fácil desvincular sua mente da visão limitada que bloqueia seu raciocínio. Desvincular-se é parecido com pensar sobre o próprio pensamento. É obter uma visão panorâmica da situação. Curiosamente, essa é a base da terapia de aceitação e compromisso (ACT, na sigla em inglês). De maneira simples, o ACT trata de lidar com seus sentimentos cara a cara, e não varrê-los para debaixo do tapete. Todas as sensações e pensamentos, sejam bons ou ruins, são apenas parte de você. Deixe-os vir, reconheça-os e deixe-os partir. Bem, se isso não é uma influência direta do budismo, então eu não sei o que é.